Das führte Anfang der 1850er Jahre sogar zur Separation eines Teils der Luthe-raner (siehe Teil VIII), außerdem wiederholt zu Streitigkeiten und schließlich zur Entstehung von entsprechenden Kirchenparteien der Positiven und der Liberalen: der Evangelischen Konferenz bzw. später Kirchlich-Positive Vereinigung (KPV) genannt, und der Kirchlich-Liberalen Vereinigung (KLV), wenn es auch immer wie-der Einigungsbemühungen gab, so in Vereinen und durch eine Mittelpartei, der Landeskirchlichen Vereinigung (LKV). (Vgl. Teil XI)
 

Streitigkeiten gab es trotzdem weiterhin: nach dem Agendenstreit 1858-1860 (Teil VII), dem Schenkelstreit 1864‒1867 (Teil X.2) und dem Schul- und Kulturkampf der 1870er Jahre (Teil XI) noch den Apostolikumsstreit 1891/92 (Teil XII).
 

War die Union als theologisch-kirchliche Gemeinschaft also gescheitert?
 

Im neuen Jahrhundert setzte sich das Ringen der theologisch-kirchlichen Richtun-gen miteinander fort, besonders im Blick auf gottesdienstliche Reformen. Der die Jahre bis zum Beginn des Ersten Weltkriegs die Landeskirche prägende Oberkir-chenratspräsident Albert Helbing (1837‒1914) bemühte sich zwar auf den Gene-ralsynoden dieser Jahre um Lösungen, doch diese konnten bis einschließlich der Generalsynode von 1914 nicht gefunden werden.
 

Zum Abschluss dieser Synode Ende Juli 1914, sagte Helbing zu den Synodalen – zugleich so etwas wie sein Vermächtnis kurz vor seinem Tode:
 

„Sie haben gezeigt, dass Sie kein weltliches Parlament sind. […] Sie kennen das Wort: ungleiche Brüder – es trifft auf Sie zu. Die Ungleichheit lässt sich nicht bestreiten. Aber ungleiche Brüder sind eben doch Brüder.“

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